Аналітична психологія Карла Юнга - одна з областей психології, яка базується на введених К. Юнгом поняттях колективного несвідомого, архетипу, процесу індивідуації та ін.
Карл Густав Юнг - один з основоположників психоаналізу, що розширив розуміння механізмів психіки завдяки введенню терміна «колективне несвідоме», який вивчав міфи, легенди і символи. Спочатку він практикував і розвивав психоаналіз, але з часом все більше відходив від канону. З. Фрейд критикував К. Юнга за зайвий містицизм і захопленість бездоказовими твердженнями, а останній все більше переконувався в своїй правоті і створив власний підхід.
Відмінність напрямки юнгіанського аналізу від фрейдизму відображає вже поняття «лібідо», яке у Юнга наділене більш широкою участю. Воно, на думку Юнга, не є тільки сексуальною енергією, це психічна енергія, яка виражається в духовному, інтелектуальному і творчому розвитку. До того ж Юнг відійшов від уявлення, в якому несвідоме містило лише особистий досвід людини, розділивши несвідоме на особисте і колективне.
Таким чином, структура психіки, на думку Юнга, є:
- Его, що включає все те, що людина цілком усвідомлює. Его відповідально за почуття наступності, безперервності досвіду життя.
- Індивідуальне несвідоме, яке аналогічно фрейдовскому несвідомому. Забуті і пригнічені емоції, думки, спогади.
- Колективне несвідоме - найбільш суперечлива і оригінальна частина вчення Юнга. У ньому укладено досвід наших предків.
Психоаналітична концепція Юнга визнає психіку саморегулюючої, що допомагає людині повноцінно жити системою. У депресії і тривоги, наприклад, він визнає корисні якості: ці стану привертають увагу людини до дисбалансу в психіці.
У психології, розробленої Юнгом, головним залишається донині погляд всередину, бо поки ми дивимося по сторонах, ми спимо. Досягається справжня повноцінна життя дедалі більшим усвідомленням несвідомих процесів, що правлять нами. Що ж ховається в несвідомому, на що нам слід звернути погляд?
Світ снів, духів, символів і історія
Юнг знаходив повторювані образи в казках, легендах, міфах, історіях древніх народів і в снах, фантазіях людей, що живуть через тисячі років, напевно не знають ні символів алхіміків, ні релігійних текстів раннього християнства, ні апокрифів гностиків.
На цій підставі у Юнга народилося припущення-концепція, що є якісь первинні, споконвічні образи, які і викликають повторення повсюдно і без будь-якого навчання. Ці вихідні образи, що знаходяться десь в психіці кожного індивіда, однакові і діють на всьому протязі свідомого життя людства.
Система образів, які були названі Юнгом архетипами, відображена в самому нашому організмі, в способі сприйняття дійсності. Уяву, мислення підпорядковане вихідним, древнім образам, проходить через їх призму.
Засновник аналітичної психології проводив паралель з інстинктами, мотивами. Мотиваційна сила, що міститься в кожній людині і тварині, існує до усвідомлення і їй ніхто ніколи не вчив. Як ми знаємо, вона залежить від пристрою нашого тіла, нейрогуморального механізму. Припущення Юнга полягало в тому, що архетипи є моделями реалізації спонукальних мотивів, приховані в тій частині несвідомого, яке містить досвід усього людства.
Архетипи - це, на думку Юнга, особливі клубки енергії, вони подібні до звичкам, але притаманні всьому роду людському. Звички реагувати, відчувати, жити, бачити і сприймати певним чином. Тому Юнг і помістив архетипи в колективне несвідоме. Воно в свою чергу є досвід найбільш істотних почуттів і переживань наших предків.
Доводи з нашого часу
Довгий час вважалося, що від однієї людини до іншої фізично нічого, крім генотипу, не передається. Гени від способу життя не змінюються. А як ще може з'явитися на рівні організму інформація про життя предків?
Виявилося, що цілком може. Це показало дослідження, проведене в 2014 році, результати якого були опубліковані в 'Nature Neuroscience'. Залежно від того, який досвід переживали миші, їх нащадки вели себе по-різному: їх реакції відрізнялися від контрольної групи мишей, вони реагували на подразники, пов'язані з минулим предків, так, ніби самі переживали у своєму житті щось подібне батьківському досвіду .
Рекомендуємо: Глибинна психологія
Вчені пояснили це так: геном дійсно залишається незмінним, але дещо змінюється: експресія того чи іншого гена, пов'язаного з досвідом мишки-батька. Експресія гена впливає на чутливість певних клітин в організмі, з якими він пов'язаний. А це в свою чергу змінює відчуття, реакції і почуття.
Варто додати дещо ще. По-перше, реакція на подразник, що був у першої групи мишок, спостерігалася і у внуків цих мишок. По-друге, ні другого покоління, ні третього повторного стимулу не висували, але реакція була все ж помітна. Але ж люди протягом мільйонів років стикалися з подібними сильними подразниками, тому реакції повинні були б тільки закріплюватися.
Всього цього за часів Юнга не знали, і він навряд чи міг припускати такий поворот подій. Він вважав, що будь-які досліди з доведення існування колективного несвідомого і його образів неможливі.
споконвічні образи
Архетипи Юнга - образи, можливості, уявлення, які є в нас без навчання, до усвідомлення (в колективному несвідомому), діють повсюдно і у всіх людей. Юнг вважав, що вони мають величезний вплив на нашу поведінку, на наші судження, почуття і бажання, хоч ми цього і не усвідомлюємо, що іноді веде до виходу архетипу з-під контролю. Це вид або модель, яку приймає спонукальна сила в нас.
Поняття «Его» у Юнга не зберіг свого початкового значення, отриманого від Фрейда (Ід, Его, Супер-Его). Юнгіанство розуміє його як динамічну структуру уявлень про себе, без розвитку - дуже обмежену. Аналітики прагнуть до того, щоб Его усвідомило свої власні обмеження, побачило себе як невеликий острів в океані особистого і колективного несвідомого. Інтеграція свідомого і несвідомого названа Юнгом процесом індивідуації.
Для усвідомлення і наближення розкриття себе Юнг вважав за необхідне діалог з архетипами або їх розбір. Архетипів досить багато, але автор аналітичної психології виділив наступні як основні:
1. Тінь
Юнг визначав Тінь як втрачені спогади, витіснені уявлення, підпорогової сприйняття (недостатньо яскраві і сильні, тому що залишилися поза свідомістю). Тінь - це сума прихованих властивостей, які невигідно визнавати людині в самому собі.
Люди постійно забувають, що вони зробили. Юнг намагався нагадати людям, що зовсім недавно жахливі речі творилися по всій землі - колонізація, війни, геноцид. Наша історія повниться катастрофами, і Юнг це назвав проявами «звичайної людської Тіні», яку ми не хочемо помічати, але якщо відмовитися від цього знання, то запобігти повтору не вдасться.
Зло, що живе в людині, грандіозно, воно притаманне людській природі, ось про що нагадує нам Юнг. Це і є первородний гріх, що тягнеться за нами із століття в століття. Саме люди робили в минулому звірства, і ми також є людьми, які зовсім не невинні, а здатні на найбільші злодійства.
Рекомендуємо: Механізми психологічного захисту
І кожна людина повинна володіти знанням про свою здатність творити зло: поки він закриває на це очі, він може бути перетворений в знаряддя зла. При цьому Юнг вважав, що від контакту з іншими інтересами змісту Тіні можуть змінюватися на краще, але для цього їх спочатку потрібно вивести з несвідомого.
Тінь, на думку Юнга, проектується на інших, тому ми бачимо в інших свою власну темряву. У літературі Тінь - це, наприклад, біблійний змій-спокусник, а також містер Хайд з роману Стівенсона.
2. Персона
Юнг визначав її комплексом, протилежним Тіні. Її зміст складає все те, чим людина хоче бути, як він себе показує світові. Воно найближче свідомості, створює соціальну маску, відповідність соціальним ролям.
3. Аніма / Анімус
На думку Юнга, це витіснення зі свідомості чоловіки або жінки риси протилежної статі. Колективне несвідоме несе інформацію про всіх жінок і чоловіків минулого, і у чоловіка персоніфікується в жінку Аниму, а у жінки в образ чоловіка - Анимуса.
За сприятливої інтеграції - усвідомленні своїх усували чоловічих і жіночих рис - людина здатна до плідної та активного життя. Чоловік легше розуміє символи, використовує свою інтуїцію, стає більш чуттєвим і легким. А жінка віддаляється від розмитості і фантазійного, наближаючись до строгості, осмисленості.
Рекомендуємо: Що таке гедонізм?
Архетип може опановувати особистістю. Юнг називав це одержимістю або ідентичністю Его з комплексом. Свідомість людини в цей момент надзвичайно ослаблене, змісту несвідомого виходять на сцену.
Згідно поглядам Юнга, людина, одержимий Тінню, поводиться завжди на найнижчому рівні розвитку, який йому доступний. Одержимість Анимой або Анимусом додає особливу виразність рис особистості, властивим протилежної статі. Чоловік стає надзвичайно жіночність, а жінка - маскулінності.
Будучи зверненими до миру, ці образи втрачають всю привабливість. Аніма тоді стає мінливою, безглуздої, нестерпним, Анімус - деспотичним догматиком, спекуляторами, чіпляється нескінченно до дрібниць. Вони зовсім не вміють вибирати: вона - людей, він - думки.
4. Самість
Центральний архетип людини, несвідоме почуття цілісності особистості. За допомогою процесу індивідуації досягається ідентифікація з самост. У ній знаходяться змісту свідомості і несвідомого. Юнг вважав, що повне свідомість Самості навряд чи можливо. Якщо розуміти Его як центр свідомості, то Самість є центр всієї суми змістів психіки. Саме в Самості відображений принцип індивідуальності, вона є кінцевою метою, так як повністю висловлює людини.
Роль для особистості. інтеграція
На думку Юнга, люди плутають самопізнання і знання свого Его, чому народжуються згубні ілюзії. Їм здається, що усвідомлення явлені в Его змістів - вже досягнення. Юнг порівнював подібну думку з тим, як середня людина, що живе в тілі і з тілом, практично нічого не знає про його анатомії і фізіології.
Щоб дізнатися анатомію психіки, пізнати Себе, необхідно доторкнутися до несвідомого - і не тільки особистим, а й колективним. Більшість же частіше відскакує від несвідомого і не прагне проникнути трохи глибше наївного думки про себе.
Міркуючи, Юнг був вражений, яким чином в уяві людей укладається думка про верховенство свідомості. Несвідоме вело людини довгі тисячоліття до сьогоднішнього дня, воно явно має більшу мудрістю і відмінно пристосоване до навколишнього середовища.
Рекомендуємо: Вищі психічні функції
Справжні мотиви, щирі бажання, істинні страхи - ось що називає Юнг відмінністю справжнього знання про себе від маски. Саме через нього можна наблизитися до усвідомленого існування і повноцінного життя.
Основне призначення Его - це налагодження контакту з архетипом цілісності - самост. Остання розуміється як центральний принцип організації психіки - фундаментальний і важливий аспект особистості людини, що дає єдність, сенс, напрям і мета.
Процес індивідуації - ключове поняття, яким оперує аналітичний підхід Юнга. Це природний процес розвитку особистості, що включає в себе поступовий рух до прояву всіх справжніх елементів особистості. Цей процес ніколи не буває повним, так як особистість - динамічна система.
Индивидуация дозволяє налагодити контакт між свідомістю і несвідомим. Як тільки встановлюється первинна зв'язок із залишеними далеко позаду змістами несвідомого, починає вимальовуватися Самість. Якщо продовжувати тікати від несвідомих змістів, то вони захоплять людини і повалено його.
Але якщо спробувати інтегрувати змісту, то знаходиться внутрішню єдність, індивідуальність. Тому Юнг вважав процес індивідуації шляхом до себе, самореалізацією. Приблизно процес індивідуації можна описати таким чином:
- Усвідомлення і аналіз Персони.
- Наближення до Тіні, відмова від проекцій.
- Контакт з Анимой / Анимусом.
- Інтегрування змістів, розвиток Самості.
Найскладнішим етапом набуття себе Юнг вважав розкриття нашої Тіні. З нею пов'язані елементи, які ми вважаємо негативними. Ми не хочемо взаємодіяти з цим, не хочемо визнавати Тінь своєї. Але витіснення ідеї і думки не завжди негативні: наприклад, ми можемо витісняти те, що вважаємо слабостями - здатність до співчуття, переживання, чутливість, м'якість.
За Юнгом, людина не досягає інтеграції одномоментно, це динамічний процес, в якому він постійно переміщається з одного рівня на інший, все глибше осягаючи те, що знаходиться за порогом свідомості. В цілому Юнг був впевнений, що процеси трансформації вже знаходяться в нашому несвідомому, тому психологічну кризу часто дозволяється природним шляхом. Щоб розшифрувати послання несвідомого і максимально успішно прийти до позбавлення від проблем, слід просто прислухатися до відчуттів, почуттів, спонукань.
типування
Аналітична психологія Юнга збагатила нас такими поняттями, як «екстраверсія» і «інтроверсія», а також уявленнями про типи свідомості по провідній функції. Екстраверт спрямований назовні, до об'єктів, а інтроверти більше спрямовані всередину, до власного психічного життя. Взаємодія людей зі світом визначається провідною функцією:
- Мислення. Розумовий тип людей зазвичай використовує логіку й аргументи для розуміння світу, інших людей, в судженнях про цінності речей.
- Почуття. Емоційний тип людей проводить оцінку того, що відбувається в залежності від емоцій і почуттів, що викликають в ньому речі, люди, події.
- Відчуття. Тип, живе враженнями, відчуттями. Для нього особливу цінність представляють конкретні факти переживань - звуки, смак, запахи.
- Інтуїція. Інтуїти керуються передчуттями, здогадками.
Психоаналітична концепція Юнга ставить характер в залежність від однієї з цих функцій, а також интроверсией або екстраверсія для кожного з типів. Люди вибудовують свій тип взаємодії зі світом, керуючись домінуючою функцією, і при цьому ніяк не розуміють тих, у кого домінанта відрізняється.
У процесі індивідуації людині необхідно розвивати всі чотири функції. Зрозуміти, які з них недостатньо розвинені, можна по тому, як людина ставиться до людей, які живуть не так, як звик жити він. За твердженням Юнга, все, що дратує нас в інших, призводить до розуміння самих себе.
сучасність
Основоположник аналітичної психології покликанням психоаналітика називав прояснення індивідуальних імпульсів, наближення до формулювання людиною його власних суджень і рішень. Сучасна аналітична психологія бачить найбільшу мета людини в наближенні до Самості.
Аналітична психотерапія спрямована на те, щоб встановити постійні відносини між свідомістю і несвідомим, вираженим в процесі індивідуації. Основною метою усвідомлення є набуття психологічної рівноваги і цілісності, а також полегшення страждань.
Напрямок психотерапії збагатилося тим, що Карл Юнг вніс в аналітичну психологію поняття про інстинкті наслідування. Короткий екскурс: Юнг визначив інстинкт тварин як «спонукальну силу», між тим стверджуючи, що у людини інстинкти «порубані» і розпізнати початкові форми можна тільки у кількох основних (статевий потяг, жадоба влади і їх похідні), а потім сказав про те, що здатність до навчання - це щось інше, ніж похідне тваринного інстинкту наслідування. На думку Юнга, здатність до навчання веде нас все далі і далі від інстинктів до трансформацій поведінки.
Рекомендуємо: Як розвинути силу волі?
І саме ця здатність виглядала для Юнга причиною психічних проблем, викликаних прірвою між людиною і його інстинктивної природою, тобто конфліктом свідомого і несвідомого. На думку Юнга, людина втрачає самого себе, а на місце своєї істинної сутності ставить уявлення про себе, вигадку, зручний спосіб.
Тому Юнг застерігав від зайвого інтелектуалізму, тому що він замінює людини на його симуляцію, ми стаємо примарами самих себе і часто задаємо один і той же питання: «А чи не імітують я своє життя?»
Терапія сприяє психологічному зростанню, може успішно справлятися з депресією і тривогою. Шляхом перегрупування свідомих і несвідомих аспектів створюються нові цінності і цілі, відкриваються шляхи і приходить більш глибоке розуміння життя.
Сесії зазвичай проводяться 1-4 рази на тиждень протягом декількох років. У процесі терапії в центрі уваги знаходиться досвід клієнта - досвід справжнього, минулого, почуттів, роздумів, мрій і фантазій. Тривалий термін терапії пояснюється складністю процесу зламу старих, укорінених моделей мислення і нелегкою справою розкриття несвідомого свідомості.
Різниця між юнгіанського аналізом і терапією полягає в тому, що ключовий напрямок аналізу - розуміння змісту несвідомого клієнтом, терапія же фокусується на полегшенні симптомів. Аналіз розбирається в мотивах дій і думок, це глибока рефлексивна практика, яка веде до тривалих і масштабних змін в особистості.
Невелика популярність напряму, створеного Юнгом, пояснюється складністю його ідей і їх суперечливістю. Психоаналітична теорія характеру, втім, користується широким визнанням і використовується в безлічі типологій. Автор: Катерина Волкова